jueves, 18 de febrero de 2010
“Creación de la SEP y proyecto educativo de José Vasconcelos”
“En los temas de la historia pocas veces ocurre que su protagonista sea el propio narrador y que, además, sea sujeto de estudio de ese proceso histórico. Esto ocurre con los grandes héroes y con los grandes mitos, y José Vasconcelos es para México y para la educación mexicana un personaje que cubre por todos lados las características del mito”, aseguró Valentina Cantón Arjona, académica de la upn Ajusco.
Durante la conferencia “Creación de la sep y proyecto educativo de José Vasconcelos”, que ofreció, Valentina Cantón Arjona señaló que Vasconcelos es un mito por su condición humana, su obra y por las circunstancias que le tocaron vivir.
“José Vasconcelos tenía una personalidad tan rica, tan contradictoria, tan colorida, que sólo tuvo que pisar fuerte en el lugar en el que estuvo dentro de la historia para forjarse como mito”.
La disparidad que lo formó
Vasconcelos fue un hombre de tránsito de siglo que, “percibe del siglo XIX todas estas aspiraciones, estas aspiraciones de buena formación, de gusto por lo académico, por el desarrollo de las bellas artes, de aprecio de la lectura”.
Fue hijo de un aduanero liberal oaxaqueño y de una mujer de clase media acomodada que tendía hacia la promoción de su vida social y cultural, y a la educación “de lo que en ese momento era lo correcto para un muchacho bien, que era un muchacho bueno, leído, cristiano y dispuesto para entrar en la política.
“Esta discordancia entre sus padres, de acercamiento al libro como vehículo de enriquecimiento y de promoción social, de movilidad social (por el trabajo de su padre) y de arraigo a los distintos lugares en donde estudió, fue constituyendo la personalidad de Vasconcelos como un hombre que necesitaba constituirse en un grupo de pertenencia, que reafirmara su identidad mexicana y su identidad como hombre culto, pero que además le diera esa movilidad social, propia de esa clase de jóvenes en México que sentía que el país estaba por reeditarse”, indicó la catedrática.
Vasconcelos, sembrador
“Los procesos políticos que le tocaron vivir, continuó la docente, fueron creando un Vasconcelos cristiano desde su infancia, sembrador de conciencias, influenciado por el paternalismo maderista, pero con una intencionalidad revolucionaria, progresista y liberal; con una inspiración humana diferente.
Vasconcelos se manifestó como un profundo creyente de la cultura y la educación como factores de redención, visión muy propia del siglo XIX, porque se pensaba que los hombres eran su cultura. Esa redención radicaba en el nuevo cristianismo, catolicismo moderno de la encíclica social que invitaba a los individuos a redimir a los otros para redimirse a sí mismos y alcanzar la gracia de salvar su alma y llegar a Dios.
Se crea una imagen de sembrador, parecido de Cristo, un maestro que siembra la conciencia de otros en la cultura y en la necesidad de superación intelectual y moral.” Cantón afirmó que en su autoexilio a
Estados Unidos, al producirse el golpe de Estado de Victoriano Huerta y Félix Díaz, el filósofo y político oaxaqueño tuvo acceso al conocimiento educativo de la naciente Unión Soviética y que de ahí surgió en él la idea de refundar México en el gobierno revolucionario.
Inspirado en Nietszche, Platón, Crocey Gorki, así como en su experiencia en el Ateneo de la Juventud, Vasconcelos recogió la noción de un hombre nuevo, “todo estaba listo para que pensara en un México donde habría que crear un hombre nuevo, que se redima, se reconstituya en la educación, que se eleve en la cultura, que recupere su tradición hispánica y latina para que sea capaz de combatir la influencia anglosajona que viene del norte, para que deje de ser el hombre técnico y se vuelva un hombre culto, un hombre prototipo del mito latino, un nuevo Prometeo”, explicó Cantón Arjona.
En esa cantidad de ideas distintas y dispersas, Vasconcelos va creando el proyecto educativo mexicano que tiene la oportunidad de concretar cuando en el gobierno de Álvaro Obregón es nombrado Rector de la Universidad.
Tras reorganizar la estructura de la Universidad Nacional, Vasconcelos es nombrado Secretario de Instrucción Pública y, en ese cargo, se imagina una Secretaría de Educación Pública que apueste por el arte nacional.
Un relámpago, el proyecto educativo mexicano
“En el texto El desastre, continuó la docente, Vasconcelos escribió que el proyecto educativo ‘se me apareció en un solo instante, como un relámpago que descubre ya hecha toda una arquitectura’”. Desde el punto de vista de Cantón Arjona, este párrafo, “es magistral porque eso que le vino como un relámpago y que le vino como sólo una idea de golpe, era lo que iba a ser el proyecto educativo nacional”.
La Secretaría de Educación de Vasconcelos
Como Secretario de Educación Pública inició un ambicioso proyecto de difusión cultural en el país y lucha contra el analfabetismo, con programas de instrucción popular, el impulso a la escuela rural, las misiones culturales, la edición de libros, la difusión de bibliotecas y la promoción del arte y la cultura.
La Secretaría de Educación de Vasconcelos se convirtió en una trinidad que reunió un departamento educativo que integraba a todos los niveles escolares, controlaba a maestros y currículos, se trataba de una organización reglamentaria y burocrática.
El Departamento de Bibliotecas, destinado a fundar los recintos como directrices de la lectura, y el de Bellas Artes, que devolvería al mexicano la imagen de lo que es, y fueron, de acuerdo con Valentina Cantón, los trabajos más importantes del proyecto vasconcelista, en tanto “pretendían moldear el alma del alumno para desarrollar en él todas sus potencialidades, para crear al hombre cósmico, latinoamericano pero universal, que es tan griego como inca, tan romano como azteca, un hombre nuevo que además hablará la lengua de la latinidad, la lengua de Cervantes”.
Había un cuarto departamento, el de Educación Indígena, que sería transitorio porque en su proyecto educativo no habíaindígenas.
“Y aquí podemos encontrar algunas contradicciones de Vasconcelos”, refiere la docente, pues “mientras pensaba en una educación en la que iban a desaparecer los indígenas, permite que Diego Rivera, invitado por él, pinte los muros de la sep con indios, y los únicos que no son indios son los personajes malos”.
Patrimonio nacional
Sin embargo, “Vasconcelos hace lo queningún otro Secretario de Educación ha vuelto a hacer y es crear, por primera vez, la noción de patrimonio nacional. Es decir, la sep fue la depositaria del patrimonio cultural, porque México sólo va a crecery se va a redimir ante el mundo si da a conocer su patrimonio cultural. Vemos que ampara la creación del ballet mexicano, vemos que los niños tocan chirimías, tambores y cascabeles en las escuelas y otras cosas más”.
Cuando Vasconcelos pierde las elecciones presidenciales en 1929 y viaja a España, “ahí escribe un libro que cuando uno lee, le cambia la visión de lo que fue este hombre y su proyecto educativo porque narra lo que un Secretario de Educación hizo por este país, y organiza toda su historia educativa y todo su proyecto.
El libro se llama De Robinson a Odiseo: pedagogía estructurativa. Por eso digo que es difícil encontrar un personaje como Vasconcelos que además de protagonista narra su propia historia y es objeto de estudio de esa historia”.
Vasconcelos sigue vigente
Cantón Velasco hizo énfasis en que desde la época de José Vasconcelos como secretario de Educación Pública, ha existido una tensión de dualidad en el sistema educativo mexicano. Esta dualidad “tiene su origen en Vasconcelos; ese movimiento pendular y contradictorio de si hay escuela pública pero no mucha, de que se otorgue presupuesto pero no tanto, de que los maestros se sindicalicen pero que sean manejables”.
Al final de su conferencia, la académica de la upn afirmó, “Vasconcelos está vivo porque es él en sus contradicciones.
En la contradicción de la política cultural mexicana, de elite o popular, de nuevo pensamiento o nacionalista, de altas esferas intelectuales, o bien, con una facilitación casi grosera como si la gente fuera tonta. Vasconcelos contiene en sí mismo estas contradicciones de la cultura e historia nacional. Por eso tenemos que educar para conservar el patrimonio”.
“Los incas, Dios, los masones, la Atlántida, el liberalismo, la educación confesional, todo lo puede sumar y todo lo puede sintetizar y hacer el sincretismo que somos nosotros. Todo eso somos, y yo creo que esa es la importancia de la creación de la sep, porque es más que eso, es la institucionalización de un modo de ser de eso que somos, ninguna secretaría habla más por nosotros que esa. Por eso ya pertenecen el inba y Conaculta a la sep. Eso somos con esa contradicción; somos la sep, y no creo que muchos países tengan eso, que la gente esté constituida e instituida en una institución educativa”, finalizó.
Durante la conferencia “Creación de la sep y proyecto educativo de José Vasconcelos”, que ofreció, Valentina Cantón Arjona señaló que Vasconcelos es un mito por su condición humana, su obra y por las circunstancias que le tocaron vivir.
“José Vasconcelos tenía una personalidad tan rica, tan contradictoria, tan colorida, que sólo tuvo que pisar fuerte en el lugar en el que estuvo dentro de la historia para forjarse como mito”.
La disparidad que lo formó
Vasconcelos fue un hombre de tránsito de siglo que, “percibe del siglo XIX todas estas aspiraciones, estas aspiraciones de buena formación, de gusto por lo académico, por el desarrollo de las bellas artes, de aprecio de la lectura”.
Fue hijo de un aduanero liberal oaxaqueño y de una mujer de clase media acomodada que tendía hacia la promoción de su vida social y cultural, y a la educación “de lo que en ese momento era lo correcto para un muchacho bien, que era un muchacho bueno, leído, cristiano y dispuesto para entrar en la política.
“Esta discordancia entre sus padres, de acercamiento al libro como vehículo de enriquecimiento y de promoción social, de movilidad social (por el trabajo de su padre) y de arraigo a los distintos lugares en donde estudió, fue constituyendo la personalidad de Vasconcelos como un hombre que necesitaba constituirse en un grupo de pertenencia, que reafirmara su identidad mexicana y su identidad como hombre culto, pero que además le diera esa movilidad social, propia de esa clase de jóvenes en México que sentía que el país estaba por reeditarse”, indicó la catedrática.
Vasconcelos, sembrador
“Los procesos políticos que le tocaron vivir, continuó la docente, fueron creando un Vasconcelos cristiano desde su infancia, sembrador de conciencias, influenciado por el paternalismo maderista, pero con una intencionalidad revolucionaria, progresista y liberal; con una inspiración humana diferente.
Vasconcelos se manifestó como un profundo creyente de la cultura y la educación como factores de redención, visión muy propia del siglo XIX, porque se pensaba que los hombres eran su cultura. Esa redención radicaba en el nuevo cristianismo, catolicismo moderno de la encíclica social que invitaba a los individuos a redimir a los otros para redimirse a sí mismos y alcanzar la gracia de salvar su alma y llegar a Dios.
Se crea una imagen de sembrador, parecido de Cristo, un maestro que siembra la conciencia de otros en la cultura y en la necesidad de superación intelectual y moral.” Cantón afirmó que en su autoexilio a
Estados Unidos, al producirse el golpe de Estado de Victoriano Huerta y Félix Díaz, el filósofo y político oaxaqueño tuvo acceso al conocimiento educativo de la naciente Unión Soviética y que de ahí surgió en él la idea de refundar México en el gobierno revolucionario.
Inspirado en Nietszche, Platón, Crocey Gorki, así como en su experiencia en el Ateneo de la Juventud, Vasconcelos recogió la noción de un hombre nuevo, “todo estaba listo para que pensara en un México donde habría que crear un hombre nuevo, que se redima, se reconstituya en la educación, que se eleve en la cultura, que recupere su tradición hispánica y latina para que sea capaz de combatir la influencia anglosajona que viene del norte, para que deje de ser el hombre técnico y se vuelva un hombre culto, un hombre prototipo del mito latino, un nuevo Prometeo”, explicó Cantón Arjona.
En esa cantidad de ideas distintas y dispersas, Vasconcelos va creando el proyecto educativo mexicano que tiene la oportunidad de concretar cuando en el gobierno de Álvaro Obregón es nombrado Rector de la Universidad.
Tras reorganizar la estructura de la Universidad Nacional, Vasconcelos es nombrado Secretario de Instrucción Pública y, en ese cargo, se imagina una Secretaría de Educación Pública que apueste por el arte nacional.
Un relámpago, el proyecto educativo mexicano
“En el texto El desastre, continuó la docente, Vasconcelos escribió que el proyecto educativo ‘se me apareció en un solo instante, como un relámpago que descubre ya hecha toda una arquitectura’”. Desde el punto de vista de Cantón Arjona, este párrafo, “es magistral porque eso que le vino como un relámpago y que le vino como sólo una idea de golpe, era lo que iba a ser el proyecto educativo nacional”.
La Secretaría de Educación de Vasconcelos
Como Secretario de Educación Pública inició un ambicioso proyecto de difusión cultural en el país y lucha contra el analfabetismo, con programas de instrucción popular, el impulso a la escuela rural, las misiones culturales, la edición de libros, la difusión de bibliotecas y la promoción del arte y la cultura.
La Secretaría de Educación de Vasconcelos se convirtió en una trinidad que reunió un departamento educativo que integraba a todos los niveles escolares, controlaba a maestros y currículos, se trataba de una organización reglamentaria y burocrática.
El Departamento de Bibliotecas, destinado a fundar los recintos como directrices de la lectura, y el de Bellas Artes, que devolvería al mexicano la imagen de lo que es, y fueron, de acuerdo con Valentina Cantón, los trabajos más importantes del proyecto vasconcelista, en tanto “pretendían moldear el alma del alumno para desarrollar en él todas sus potencialidades, para crear al hombre cósmico, latinoamericano pero universal, que es tan griego como inca, tan romano como azteca, un hombre nuevo que además hablará la lengua de la latinidad, la lengua de Cervantes”.
Había un cuarto departamento, el de Educación Indígena, que sería transitorio porque en su proyecto educativo no habíaindígenas.
“Y aquí podemos encontrar algunas contradicciones de Vasconcelos”, refiere la docente, pues “mientras pensaba en una educación en la que iban a desaparecer los indígenas, permite que Diego Rivera, invitado por él, pinte los muros de la sep con indios, y los únicos que no son indios son los personajes malos”.
Patrimonio nacional
Sin embargo, “Vasconcelos hace lo queningún otro Secretario de Educación ha vuelto a hacer y es crear, por primera vez, la noción de patrimonio nacional. Es decir, la sep fue la depositaria del patrimonio cultural, porque México sólo va a crecery se va a redimir ante el mundo si da a conocer su patrimonio cultural. Vemos que ampara la creación del ballet mexicano, vemos que los niños tocan chirimías, tambores y cascabeles en las escuelas y otras cosas más”.
Cuando Vasconcelos pierde las elecciones presidenciales en 1929 y viaja a España, “ahí escribe un libro que cuando uno lee, le cambia la visión de lo que fue este hombre y su proyecto educativo porque narra lo que un Secretario de Educación hizo por este país, y organiza toda su historia educativa y todo su proyecto.
El libro se llama De Robinson a Odiseo: pedagogía estructurativa. Por eso digo que es difícil encontrar un personaje como Vasconcelos que además de protagonista narra su propia historia y es objeto de estudio de esa historia”.
Vasconcelos sigue vigente
Cantón Velasco hizo énfasis en que desde la época de José Vasconcelos como secretario de Educación Pública, ha existido una tensión de dualidad en el sistema educativo mexicano. Esta dualidad “tiene su origen en Vasconcelos; ese movimiento pendular y contradictorio de si hay escuela pública pero no mucha, de que se otorgue presupuesto pero no tanto, de que los maestros se sindicalicen pero que sean manejables”.
Al final de su conferencia, la académica de la upn afirmó, “Vasconcelos está vivo porque es él en sus contradicciones.
En la contradicción de la política cultural mexicana, de elite o popular, de nuevo pensamiento o nacionalista, de altas esferas intelectuales, o bien, con una facilitación casi grosera como si la gente fuera tonta. Vasconcelos contiene en sí mismo estas contradicciones de la cultura e historia nacional. Por eso tenemos que educar para conservar el patrimonio”.
“Los incas, Dios, los masones, la Atlántida, el liberalismo, la educación confesional, todo lo puede sumar y todo lo puede sintetizar y hacer el sincretismo que somos nosotros. Todo eso somos, y yo creo que esa es la importancia de la creación de la sep, porque es más que eso, es la institucionalización de un modo de ser de eso que somos, ninguna secretaría habla más por nosotros que esa. Por eso ya pertenecen el inba y Conaculta a la sep. Eso somos con esa contradicción; somos la sep, y no creo que muchos países tengan eso, que la gente esté constituida e instituida en una institución educativa”, finalizó.
martes, 16 de febrero de 2010
La Manzana de Oro, una decisión Diferente
En este articulo se aborda, el juicio de Paris (a.c. 1639) en donde nos relata la leyenda de la toma de decisión de parís y que su decisión fue muy importante para la historia de la humanidad
Con este hecho comienza a generarse una de las más destacadas epopeyas del mundo occidental, y a revestirse de variadas interpretaciones el mito griego que junto con otras leyendas se fue constituyendo para dar explicación a las quimeras y supersticiones, de las que nuestra cultura es heredera.
Se dice que Alejandro Magno memorizó la Ilíada y la Odisea desde que era muy pequeño y se inspiró en estas obras para fortalecer su espíritu conquistador y colonialista. Los romanos las tradujeron al latín y las hicieron suyas.
Cada sociedad, cada época, cada cultura y cada decisión humana nos llevan a concebir modelos educativos diferentes para cada una de esas sociedades, y cada paradigma nos conduce a imaginar distintas utopías.
La filosofía Medieval
Veamos ahora qué significa pedagogía.
Deriva su significado del griego paidagogéo instruir; dirigir, seguir paso a paso, ser pedagogo, gobernar, que a su vez tiene su origen en la palabra, paidiá, paideia, que significa, diversión, juego de niños, entretenimiento, broma.
Constantemente se identifica la pedagogía, paidagogía, con la palabra latina educare, criar, y se traduce una por la otra. Pero, si bien es cierto que la educación en Roma tenia como propósito una inmediata preparación para la vida pública, en Grecia tiene un sentido humano y social. La paideía no solamente es instrucción, cultura intelectual y moral, también es formación.
Platón centra su pensamiento de paideía en la República y las Leyes, cuyo tema central es la justicia. ¿Cómo educar a los hombres para formar una sociedad de hombres justos? Justicia que se adquiere a través de la prudencia de uno mismo.
La teoría pedagógica en su significado primario, o tal vez en una de sus múltiples acepciones, representaría la contemplación hacia el juego de los niños, o bien inteligencia o especulación de la mente para instruir, educar, dirigir o gobernar y transformar.
Las reflexiones reflexiones sobre la educación aparecen ya en los pueblos orientales en forma de proverbios, sentencias y prescripciones de carácter religioso, pero afirma, a la vez, que “Las penetrantes ideas del filósofo griego Platón, contenidas en sus obras República y Leyes, constituyen los primeros ensayos importantes de la literatura pedagógica ,En efecto, la filosofía platónica busca en todo y ante todo la unidad, unidad que puede mirarse a sí misma, en el conocimiento del orden y de la armonía, la estética, en la inteligencia del alma humana o, del universo o, de la política, o bien de la unidad suprema que es el Bien.
Jeannette Escalera Bourillon*
edu@upn.mx
Revista Universitaria
"Tejiendo redes para compartir el mundo"
LA MANZANA DE ORO, UNA DESICIÓN DIFERENTE.
Págs. 18 a la 25
Con este hecho comienza a generarse una de las más destacadas epopeyas del mundo occidental, y a revestirse de variadas interpretaciones el mito griego que junto con otras leyendas se fue constituyendo para dar explicación a las quimeras y supersticiones, de las que nuestra cultura es heredera.
Se dice que Alejandro Magno memorizó la Ilíada y la Odisea desde que era muy pequeño y se inspiró en estas obras para fortalecer su espíritu conquistador y colonialista. Los romanos las tradujeron al latín y las hicieron suyas.
Cada sociedad, cada época, cada cultura y cada decisión humana nos llevan a concebir modelos educativos diferentes para cada una de esas sociedades, y cada paradigma nos conduce a imaginar distintas utopías.
La filosofía Medieval
Veamos ahora qué significa pedagogía.
Deriva su significado del griego paidagogéo instruir; dirigir, seguir paso a paso, ser pedagogo, gobernar, que a su vez tiene su origen en la palabra, paidiá, paideia, que significa, diversión, juego de niños, entretenimiento, broma.
Constantemente se identifica la pedagogía, paidagogía, con la palabra latina educare, criar, y se traduce una por la otra. Pero, si bien es cierto que la educación en Roma tenia como propósito una inmediata preparación para la vida pública, en Grecia tiene un sentido humano y social. La paideía no solamente es instrucción, cultura intelectual y moral, también es formación.
Platón centra su pensamiento de paideía en la República y las Leyes, cuyo tema central es la justicia. ¿Cómo educar a los hombres para formar una sociedad de hombres justos? Justicia que se adquiere a través de la prudencia de uno mismo.
La teoría pedagógica en su significado primario, o tal vez en una de sus múltiples acepciones, representaría la contemplación hacia el juego de los niños, o bien inteligencia o especulación de la mente para instruir, educar, dirigir o gobernar y transformar.
Las reflexiones reflexiones sobre la educación aparecen ya en los pueblos orientales en forma de proverbios, sentencias y prescripciones de carácter religioso, pero afirma, a la vez, que “Las penetrantes ideas del filósofo griego Platón, contenidas en sus obras República y Leyes, constituyen los primeros ensayos importantes de la literatura pedagógica ,En efecto, la filosofía platónica busca en todo y ante todo la unidad, unidad que puede mirarse a sí misma, en el conocimiento del orden y de la armonía, la estética, en la inteligencia del alma humana o, del universo o, de la política, o bien de la unidad suprema que es el Bien.
Jeannette Escalera Bourillon*
edu@upn.mx
Revista Universitaria
"Tejiendo redes para compartir el mundo"
LA MANZANA DE ORO, UNA DESICIÓN DIFERENTE.
Págs. 18 a la 25
jueves, 11 de febrero de 2010
Descripción de Foto Natura
Juanjo Segura____________________________
Autores de la imágenes de esta entrada:
4.
jueves, 4 de febrero de 2010
Entrvista con Manuel Castells
Internet favorece la sociabilidad, así como disminuye el sentimiento de aislamiento, debido a que cuando uno es más sociable utiliza más el internet y viceversa. Más sociable quiere decir que la gente que utiliza internet tiene más amigos, salé más frecuentemente, tiene mayores intereses y actividades culturales.
Este medio (Internet) favorece la expansión del mundo, ya que nos permite tener una comunicación ininterrumpida con nuestros familiares aunque no se encuentren en el mismo estado o país que nosotros, por medio de e-mail, teléfono, messenguer, etc. También favorece una interacción con otras culturas que se han producido en el mundo.
La utilización que se le da no es necesariamente para cuestiones de comunicación sino también para buscar información; esto nos permite estar informados al instante de cualquier cosa que pase en el mundo o que paso hace algunos años, ya que internet nos da la capacidad de investigar de una manera insospechada y beneficia a todo aquel que esté investigando de algún tema en especifico ya que de cierta forma no necesitas biblioteca.
Es necesario saber cómo usar la información que internet nos proporciona ya que no toda es de una fuente confiable, el saber qué se busca, dónde, cómo se busca, para qué se busca y qué hacer con esto en nuestra vida requiere un nivel cultural; cuanto más educado estás, más sabes lo que puede dar internet para tu vida y más lo puedes utilizar, disfrutar y poder así ayudarte a desarrollarte.
Resumen basado en la entrevista hecha por Juan Cruz para el diario El País, a Manuel Castells, recuperado por la revista digital de la Upn Ajusco, educ@upn.mx, en su publicación número 2, en el apartado de tecnologías, pág. 89-97.
Este medio (Internet) favorece la expansión del mundo, ya que nos permite tener una comunicación ininterrumpida con nuestros familiares aunque no se encuentren en el mismo estado o país que nosotros, por medio de e-mail, teléfono, messenguer, etc. También favorece una interacción con otras culturas que se han producido en el mundo.
La utilización que se le da no es necesariamente para cuestiones de comunicación sino también para buscar información; esto nos permite estar informados al instante de cualquier cosa que pase en el mundo o que paso hace algunos años, ya que internet nos da la capacidad de investigar de una manera insospechada y beneficia a todo aquel que esté investigando de algún tema en especifico ya que de cierta forma no necesitas biblioteca.
Es necesario saber cómo usar la información que internet nos proporciona ya que no toda es de una fuente confiable, el saber qué se busca, dónde, cómo se busca, para qué se busca y qué hacer con esto en nuestra vida requiere un nivel cultural; cuanto más educado estás, más sabes lo que puede dar internet para tu vida y más lo puedes utilizar, disfrutar y poder así ayudarte a desarrollarte.
Resumen basado en la entrevista hecha por Juan Cruz para el diario El País, a Manuel Castells, recuperado por la revista digital de la Upn Ajusco, educ@upn.mx, en su publicación número 2, en el apartado de tecnologías, pág. 89-97.
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